- En sygdom kan komme til et stadium, hvor en person frivilligt tænker over døden. Skal jeg fjerne disse tanker fra mig selv? Hvis en person allerede har accepteret, at han dør, og hans kære allerede har accepteret, at han dør, er det ikke muligt, at han holder op med at kæmpe?
- Jeg tror, at det ikke er nødvendigt og ikke nyttigt at få tanker til døden - hverken med helbredet eller med sygdom. For det første, når en person accepterer det faktum, at han står over for døden (og alle mennesker er dødelige...) - vil han ikke leve overfladisk og evaluere den tid, han har tilbage, derfor kan forholdet til deres kære blive oprigtige uden løgne. For det andet, når en person accepterer faktum om død, reducerer dette angst og til en vis grad frygt for død. Med sin holdning til døden tager han ansvar, og på denne måde vælger han frihedens vej, ikke offer..
Nu er han i stand til at forberede sig mentalt og åndeligt på sin overgang til evigheden. Han kan roligt kontrollere afslutningen af sine jordiske anliggender og internt løsne alle noder, der forhindrer ham i at få ro i sindet. Hvis en person er i stand til at arbejde på sig selv på denne måde og se i øjnene på den forestående død, forbedres hans fysiske, mentale og åndelige tilstand. Når en person accepterede denne kendsgerning, bliver forholdet til slægtninge og kære derved ægte, uden nogen falskhed. Sammen kan de leve i nuet og glæde sig over, at tiden stadig er givet..
- Hvorfor det er godt at huske døden?
- Fordi hvis vi ikke husker døden, lever vi overfladisk og i konstant frygt. På grund af det faktum, at Kristus selv døde på korset og er opstanden, er døden ikke slutningen, men antagelsen og fødslen i livet. Apostlen Paulus siger trods alt, at hvis vi ikke tror på vores opstandelse, så er vi de værste.
Fader John Krestyankin sagde om døden: ”Døden er en drøm, en overgang til et andet liv. Og hverdagens modgang er en undersøgelse af åndelig modenhed. Og det faktum, at vi nærmer os vores slutning hver dag fra fødselsøjeblikket, er en udiskutabel kendsgerning. Døden er overgangen til den verden, hvor vi blev født ved dåb. ”.
Du kan læse fra biskop Anthony fra Sourozh, at lidelse, sygdom eller simpelthen smerter i livet kan være et middel til at nærme sig Gud, Kristus. Vi kan stræbe efter at opnå det, han sagde: "Lad os blive rene i ånd og sjæl, så enhver mental smerte eller lidelse i kroppen ikke er resultatet af døden i os, men vores enhed med Kristus." Her i Rusland siges det så ofte om den endelige dom, at der er en straffende Gud, der venter på dig, og som vil straffe dig. Biskop Anthony fra Sourozh talte aldrig om dette. En gang spurgte jeg ham: "Hvorfor taler du ikke om det?" Han svarede simpelthen: "Jeg kender ikke sådan en Gud." Han sagde ikke, at dette ikke var tilfældet, men "jeg kender ikke sådan en Gud." Og han skriver et sted, at der efter døden vil være et møde med vores Frelser, et møde med umådelig kærlighed, og at Han vil møde os med smerter, at vi har levet et så meningsløst liv. Kristi blik på os vil kun udtrykke medlidenhed og medfølelse. Og dette er ifølge biskop Anthony fra Sourozh helvede. Det er på den måde, at vi vil brænde af skam, at vi kendte hans kærlighed, at han døde af kærlighed til hver af os, og at så få frugter.
- Hvordan og hvorfor man skal forberede sig på døden?
- Forberedelse til død er ikke forberedelse til slutningen, det er forberedelse til livet, til mødet med Kristus, til overgangen til evigheden. Men kropsmerter er altid vanskelige, og forberedelse til døden er ikke en let opgave.
Biskop Anthony mener, at det er nødvendigt at begynde at forberede sig til døden tidligt, end når en person allerede står overfor døden, for når kroppen er syg, når alt er vanskeligt, når bevidstheden er under påvirkning af narkotika, er det vanskeligere at forberede sig til døden. At acceptere døden som et uundgåeligt faktum af livet, at acceptere uundgåeligheden af vores afgang er ekstremt vigtigt, for uden det vil vi ikke være i stand til at leve resten af vores liv (og livet generelt) uanset hvor meget vi har tilbage - flere årtier eller dage.
- Du kan give eksempler på mennesker, der korrekt forberedte sig til døden?
- Jeg kan give et eksempel fra min families liv. Min søster døde uventet af kræft. Hun boede i Holland, var psykiater og var altid sund. Og pludselig viste det sig, at temperaturen var forhøjet og ikke faldt. Det viste sig, at tarmkræft, og allerede metastaser i leveren. Derefter sagde lægerne, at hun havde tre måneder tilbage til at leve..
Hun var ikke en særlig religiøs person, hun levede som vi alle lever. Længsel efter Gud var, men dybt inde i sjælen. Da hun fandt ud af sin diagnose, indså hun, at dette også var forbundet med hendes indre følelser og negative følelser. Det, der slog mig, var hendes beslutsomhed. Hun lukkede modigt hver dag op på sit værelse og var ikke tilgængelig for nogen i tre timer. Bare ved at bede eller tænke, ved jeg ikke, hvad hun lavede, men hun forblev alene med sig selv og på en eller anden måde arbejdede gennem sit liv og hvad hun havde at gøre. Og hun gjorde dette indtil sin død, selvom smertene allerede var alvorlige.
Man ser sjældent en person, der tager ansvar for, hvad der sker med ham. Og dette er selvfølgelig omvendelse. Hun sagde altid til mig: ”Jeg er ikke kræftpasient, det er jeg der altid var.” Hun nægtede at være et offer, nægtede at opløses i sin sygdom. Dette er ekstremt vigtigt, fordi folk simpelthen drukner i deres sygdom i stedet for at indrømme: "Ja, der er et alvorligt problem, ja, der er en uhelbredelig sygdom, men jeg er mere end min sygdom." Hun forberedte sig alvorligt og bevidst på overgangen, men levede et fuldt liv som en del af sin sygdom.
Før hendes død blev hun døbt i ortodoksi. Da hun døde (derhjemme), var jeg i Rusland (de gav mig ikke visum, så jeg var ikke ved siden af hende). Jeg spurgte hendes nære venner, der var ved siden af hende: ”Hvordan døde hun?” De svarede: ”Hun sad i en lænestol, fordi det gjorde ondt indtil tre eller fire om morgenen, og derefter blev hun meget fredelig. Og da hun døde, undrede vi os alle over, hvor lys hun var. Da hendes krop blev udført, stoppede den person, der gjorde dette, og sagde: ”Wow! Jeg har aldrig i mit liv set en død person, der var i sådan fred og fred. ”.
Jeg er sikker på, at bønnen for hende også selvfølgelig spillede en rolle, men det faktum, at hun havde modet til at se ærligt på sit tidligere liv, det vil sige at analysere, hvad der skete i hendes sjæl, påvirkede også, hvordan hun forlod det var negativt, hvem hun var vred på, hvilken harme, der forblev i hendes sjæl, med det mål at have overlevet dem til slutningen, være i stand til at dumpe dem og dermed stramme den følelsesmæssige verden. Da vi sidst talte med hende i telefonen, sagde hun til mig: ”Du ved, når du står over for døden, ændrer alt sig sig, og hvad det var svært at acceptere fra kære, forsvinder det hele”...
Et andet eksempel. Vladimir lå mange gange hos os, han flyttede i en kørestol, han havde blærekræft, og han kunne aldrig lægge sig, fordi det gjorde ondt. Men da han flyttede i en klapvogn, mødte han med alt det medicinske personale. Der var meget kynisme i ham, men efterhånden blev han mere åben. Han fortalte mig ofte: "Jeg vil så meget, Frederic, at du møder min kone, hun er så god." Jeg spurgte: "Nå, fortæl mig om din kone." ”Hun er sådan, hun er leder af skolen, hun kan ofte ikke være her, fordi hun arbejder, men hun er så god”, sagde han. Og jeg svarede: ”Nå, en dag mødes vi”...
Vi mødtes med hende, da han allerede var død. Denne gang lå han i sengen, og hans kone sad ved siden af ham. Han var allerede næsten bevidstløs. Han følte hendes smerter, fordi han rejste. Hun havde en dyb skyldfølelse, fordi hun så sjældent havde besøgt ham på grund af hans travle arbejde. Hun talte om dette og kunne derfor ikke lade ham gå. Jeg så, at han næsten rejste sig fra intet for at trøste hende, fordi hun er hans kærlighed. Han kunne ikke dø, før hun roede sig. Så sagde jeg til hende: ”Du ved, det sker, når folk ikke ved, hvordan man lader deres kære gå, klamrer sig til dem, at de forhindrer dem i at roligt gå i evigheden.” Jeg fortalte hende om dette, før jeg gik hjem. Han døde tidligt næste morgen. Da jeg mødte hende i begravelsen, fortalte hun mig: ”Du ved, Frederic, da du fortalte mig om dette, forstod jeg først ikke noget, og så om natten indså jeg, at jeg ikke ville lade ham gå. Og så snart jeg kunne sige af hele mit hjerte, "Volodya, jeg lader dig gå," lukkede han øjnene, smerterne blev mindre, og han døde kort efter ”.
Jeg tror, dette er sådan en åndelighed, når en person, der står overfor døden, oplever sådan smerte, tager sig af sin kone så meget. Dette kan læses fra Viktor Frankl, der skriver fra sin oplevelse i koncentrationslejren, at det er vigtigt ikke at tænke over ”hvorfor det er værd at leve”, men snarere ”hvad kan jeg give liv til, ikke hvad kan jeg tage”?
Hvordan accepteres døden? Den rigtige holdning til pleje af en elsket
Ve efter en elskendes død
Holdning til død i forskellige kulturer
Hvorfor gør det så ondt?
Sådan arbejder du den rigtige holdning til døden?
Vi ved fra barndommen, at alle levende ting en dag vil dø. Men efter en elskedes død forbliver længsel og smerte hos os i lang tid. Hvorfor sker det? Hvordan man accepterer kære død - og fortsætter med at leve uden frygt, fortvivlelse og depression?
Indtil i sidste øjeblik skal du leve og ikke være i konstant frygt
Ve efter en elskendes død
Hvad sker der med os efter en elskendes død? Hvorfor fokuserer vi på smerten ved tab og reducerer vores interesse for vores eget liv? At sørge er en naturlig reaktion af psyken eller udviklet under påvirkning af miljøet?
Det er svært at tage sig af en elsket
En nyfødt kommer til verden og har ikke frygt, færdigheder og præferencer. Kun reflekser fungerer. Børn er ikke bange for døden (deres egne eller en andens), før voksne inspirerer dem med denne frygt. Hvorfor? Fordi de inspirerede dem så. At udvikle en selvbevarende refleks uden smerter, skader og risici, som vil være under læring af uafhængig erfaring. At videregive til deres børn deres tro og deres regler.
Husk: Når der kaster en sorg, er der levende mennesker i nærheden, der heller ikke er lette
Og så begynder de kulturinstallationer, som barnet faldt i, begynder at arbejde. Ikke alle lærer dem at overleve døden uden at lide. Men ikke overalt betragtes død som sorg.
Holdning til død i forskellige kulturer
Der er 4 hovedreligioner i verden (islam, buddhisme, kristendom, jødedom) og mange lokale overbevisninger og overtro. Hver religion mener, at det kun giver den rigtige holdning til død og liv. Enhver har ret til at vælge deres religion eller blive ateist.
I alle kulturer og religioner er der indikationer på, at sjælen er udødelig
Frygten for at gå til helvede blandt muslimer og kristne udvikler sig til en frygt for døden. I jødedommen lider syndernes sjæle den tildelte tid, og derefter venter de på opstandelse sammen med de retfærdige. Og beklagelse over uopfyldt godt eller ondt, der er gjort i ens liv, er en af de lidelser. Buddhister, hinduer, tilhængere af Tao-filosofien, Shinto og nogle andre religiøse bevægelser har ikke helvede - de tror enten på sjælens reinkarnation, eller at de døde falder ind i de dødes land. Derfor er folkene i disse kulturer mere komfortable med døden i alle dens manifestationer og værdsætter ethvert liv..
Hvad venter os efter døden? Selv blandt forskere er der ingen enstemmighed
Sadhguru Jaggi Vasudev udtrykte en dybtgående tanke i et af sine foredrag: ”Døden er endnu mere naturlig end livet. "Vi lever ikke meget længere end vi lever - så hvorfor være bange for døden?" I henhold til hinduistiske overbevisninger er en person indkapslet i et samsara-hjul og er dømt til jordisk genfødsel, indtil han ophøjer sin ånd. Når sjælen er værdig til oplysning, vil den flytte til et nyt niveau. I mellemtiden skal vi stræbe efter dette og gøre en indsats. Men lidelse forhindrer det. Og de kan blive et "anker" for sjælen efter en elskedes død.
No Death: Buddhist Wheel of Life
Hvorfor gør det så ondt?
Fantasi projicerer personlig frygt for dem, der er kære for os, vi er bange for dem. Kærlighed, kærlighed, bare vanen med at være i nærheden af at udvikle spirituelle forbindelser og støttepunkter, yde materiel og fysisk støtte, takket være hvilke vi føler os sikre i denne verden. Efter en elskedes død kollapser en af søjlerne - vores selvtillid falder, vi bliver bange.
Troen på, at der er noget i slutningen af tunnelen, vil hjælpe med at acceptere døden.
En anden grund til vores sorg er anger: hvad kunne vi gøre, men gjorde det ikke for en person i livet? Hvordan fornødte vi ham? Hvorfor undskyldte de ikke? Fantasisk eller fortjent skyld igen og igen optager vores tanker. Dette er ikke den rigtige holdning til død, men en ond cirkel, som man kan komme ud af uden hjælp fra en psykolog eller spirituel mentor er meget vanskelig.
Korrekt holdning til død hjælper med at danne en god psykolog
Sådan arbejder du den rigtige holdning til døden?
Hvordan accepteres døden, hvis din ven eller slægtning er dødssyge, og læger giver en omtrentlig dato? Pas på at sætte ham og hans anliggender i orden. Værdsætter hvert minut, der er brugt sammen. Bed om tilgivelse, hvis du føler nogen skyld. Prøv at fylde den døende persons dage med varme, kærlighed, kommunikation, positive følelser. Husk ham godt, fix disse følelser.
Generationsændring er naturlig. Dette er livsgrundlaget.
At forberede sig på pludselig død er urealistisk. Under alle omstændigheder vil det blive stressende - efter en elskendes død, dine planer med hans deltagelse ødelægges, opstår behovet for usædvanlige handlinger og uforudsete udgifter. Kroppen reagerer ved at frigive adrenalin, der holder nerverne i spænding. Stærke irritanter er stærkere påtrykt i subcortex.
Der er intet evigt, alt slutter før eller senere
Beregnet beroligende midler kan hjælpe. Eller en appel til en terapeut og ordinerede antidepressiva. Pisk ikke nervesystemet ved at øge doserne kaffe, cigaretter og alkohol. Kaffe vil tilføje stress, dårlige vaner skyer dine tanker. Fysisk aktivitet og forbedret mentalt arbejde hjælper i et stykke tid.
Kæledyr hjælper med at overleve en elsket
Men kun din indre parathed til at give slip på din kære sjæl vil give et svar på, hvordan man overlever kære død og ikke bliver skør af sorg. Og husk, at der er levende mennesker i nærheden, der stadig har brug for dig. Tal med dem om de døde, husk de gode punkter. Lad dem forsikre sig selv om, at du har gjort alt, hvad du kan. Fortæl dem den samme ting. Støtt dem - det er også svært for dem. Direkte!
Forberedelse på døden i en drøm
Hvis drømme og retningslinjer indeholdt i dem kan ændre vores holdning til livet på en så radikal måde, kan de også nøje forberede os til døden..
Hvordan drømme forbereder os til døden?
Drømme om død kan antage mange former. For eksempel dette:
Filippas søn, 21 år, døde ved et uheld i Chile og faldt fra en balkon. Hverken familien eller politiet var sikre på, om dødsfaldet var sket som et resultat af et dyk, mens han var beruset, eller om det var et bevidst mord. Seks måneder senere drømte Philippe efter døden af sin søn, næsten klar til at begå selvmord, at hun fløj med fly til et smukt, men fremmed land, og der så hun, at hendes søn legede baseball med en ven. Da hun gik til dem, kom sønnen op for at sige hej og sagde: Se, hvor sund og glad jeg er.!
Før hun kunne åbne munden for at blive enige, introducerede han hende for sin ven og sagde, at de bygger et hus til hende, hvor hun kunne bo, da hun ankom. Hun vågnede op med en følelse af stor lykke med, at hendes søn er ved godt helbred, og med en følelse af forventning til det smukke hvide hus, hvor hun før eller siden vil bo hos ham.
Et år efter denne drøm fik Philippa diagnosen hjernekræft. Hun fandt også ud af, at sønns ven, som han spillede baseball med, var død, da hun så sin drøm, men hun kunne ikke vide det. Philip forsøgte modigt at bekæmpe hendes sygdom, men til sidst genforenede hun med glæde med sin søn. Drømme forberedte hende blidt på dette.
Et andet eksempel på at opleve nær død i en drøm
Få måneder før hendes død blev Margarita syg. Hendes yngste datter, Penny, havde en drøm, hvor hendes mor kom til hende og bad om tilladelse til at gå sin vej, hvis hun skulle. Penny sagde: Nej, jeg vil ikke give dig tilladelse. Jeg har brug for dig her! Hun vågnede, meget forstyrret af drømmen, for på det tidspunkt var ingen klar over, hvor alvorlig syg Margarita var.
Seks måneder senere faldt Margarita i koma. Penny sad ved sin seng, holdt hånden, strøg hendes hår og huskede pludselig sin drøm. Efter mange tanker og tårer sagde hun til sin mor: Jeg elsker dig meget. Jeg vil ikke have dig til at forlade - men selvfølgelig tillader jeg dig at forlade. Ti minutter senere stoppede Margarita med at trække vejret. Penny fortalte mig, at selv om hun ikke var klar over dette på det tidspunkt, begyndte drømmen ubevidst at forberede hende til sin mors død. Hun var ekstremt foruroliget selv i denne sag, men ved at hjælpe sin mor på denne måde sagde hun sig tilbage til sin død..
Drømme om en persons død kan også hjælpe os med at komme til udtryk med hans afgang. Jeg talte om dette i en cirkel om at arbejde med krystaller, da vi diskuterede egenskaberne ved rutilkvarts. Denne sten med bittesmå guld- eller sølvstrimler er en vidunderlig talisman til at opretholde forhold til familie og venner, der er langt væk, døde eller venstre; det kan endda bruges til at forbinde med fortid og nutid. Venerne fungerer som datalinjer.
Hvordan man uafhængigt forårsager en drøm om død
Vi kan udløse drømme, der vil hjælpe os med at forberede os til døden og befri os fra frygt, der ødelægger livet. Drømme hjælper os med at indstille os på overgangen til en anden verden og leverer en bro eller et redningskabel til det næste liv. Da Alaton lå på sit dødsleje, blev han spurgt, hvad den vigtigste besked, han ønsker at efterlade for menneskeheden. Han svarede: Lær at dø..
Når jeg talte om død med børn, brugte jeg ofte analogien med at dykke ned i dybet. For at dykke i havet er du nødt til at bære en vandtæt dragt, flippers, beskyttelsesbriller og en cylinder med trykluft. Når vi forlader vandet, bliver alt dette udstyr en hindring på 4 måder, og vi må fjerne det. På samme måde fjerner vi vores kroppe ved at dø, fordi de bliver unødvendige. Børn kan mere realistisk end voksne se på døden, så snart de bliver i stand til at forstå det korrekt..
Min egen frygt for død blev på mange måder hjulpet af PBS - oplevelsen af næsten død - hvor jeg forlod min krop og fløj over den før jeg dykkede ned i en dybblå tunnel, hvor nogen mindede mig om, at jeg ikke var færdig med, hvad der kom at opfylde. Som mange mennesker, der havde lignende oplevelser, fandt jeg, at når du forlader din krop, føler du en utrolig frihed og handlekraft. Astral rejse giver nøjagtig den samme følelse af frihed og minder os om, at vi ikke kun er sammensat af kroppen, men det frigør os også fra frygt for død. De fleste af de drømmende indfødte, jeg talte med, tror, at vi alle udforsker de astrale verdener, når vi sover og drømmer.
Drømme om død forudsiger ikke altid døden
Dette betyder ikke, at enhver drøm om død skal betragtes som dens forudsigelse. Normalt betyder en drøm, at vi skal miste interessen for en bestemt kvalitet, som i det øjeblik repræsenterer den person, der drømte om os.
Hvis jeg især tvivler på, om jeg er vanvittigt jaloux eller konstant vred, har jeg måske drømt om, at nogen fra mine venner, der har de samme problemer, bliver drevet af en lastbil med ti ton, eller at den falder ud af en klippe. Men en sådan drøm betyder ikke, at dette vil ske i virkeligheden. Vi skal altid se, hvad denne person er for os, og hvad drømmen skal lære os..
Dominic, der led af uafklarede problemer i tilknytning til hans alkoholiske far, der døde for tyve år siden, lånte rutilkvarts af mig for natten og vækkede en drøm, som han afgjorde dette forhold. Det var som om han havde ringet til sin far på telefonen - svaret var så øjeblikkeligt. I en drøm forklarede hans far ham, hvorfor hans liv var sådan, og Dominic indså, at han på ingen måde skulle skylde ham. Far og søn undskyldte hinanden, og senere indså Dominic, at han altid var bange for at være årsagen til sin fars problemer.
Vi kan bruge drømme til at løse mange uopløselige problemer. Måske kommer svaret ikke altid så snart som i Dominic-sagen, men hvis du vedvarende fortsætter med at forårsage en drøm, vil naturligvis svaret blive modtaget.
Alt for mange i vest er bange for døden. Faktisk er det lige så meget en del af livet som fødsel. Døden er fødsel et andet sted, i en anden virkelighed, ligesom vores fødsel her blev gået forud for døden et andet sted. Vi kom til denne verden for at blive, ikke for at leve konstant.
Uddannelsessted,, 1000 små ting "
Populære artikler
Hvad er døden. Hvordan man forbereder sig, dør og lever videre.
I denne gennemgangsartikel undersøger vi det vediske synspunkt på sådanne spørgsmål:
- hvad er død?
- hvorfor har hun brug for det?
- hvad er stadierne i at dø?
- hvordan man forbereder sig på døden?
- hvad man skal gøre på tidspunktet for døden og efter kroppens død?
Vi lærer også mange andre vigtige og nyttige "anden verdensomspændende" dødshemmeligheder..
Vedaerne og forskellige religioner hævder, at døden ikke er slutningen på eksistensen, men blot afgivelse af sjælen fra en grov fysisk krop, der ikke længere kan udføre vigtige livsfunktioner. Sjælen, det vil sige den individuelle bevidsthed, der er i kroppen, afhænger ikke af kroppens tilstand, men oplever alle kropslige og mentale fornemmelser.
Kroppen er midlertidig, og dens levetid bestemmes ifølge vedaerne på undfangelsestidspunktet. Dette udtryk kan ikke ændres af menneskets ønske, men det kan ændres af Gud, som er årsagen til alle ting. Der er mange tilfælde, hvor oprigtige bønner bragte den døende person til live igen med de mest pessimistiske prognoser, og endda "fra efterlivet".
Sjælen, i modsætning til kroppen, er evig: den kan ikke dø, selvom processen med afsked med kroppen kan opfattes som dens egen døende. Dette skyldes en stærk identifikation med den fysiske krop og manglen på selvbevidsthed som en sjæl (bevidsthed). Derfor skal en person i løbet af livet modtage viden om sin åndelige natur og deltage i åndelig praksis og forstå sin sande immaterielle essens - dette vil hjælpe ham på tidspunktet for afsked med den letfordærvelige fysiske skal, som er blevet uegnet til liv i denne verden. På dødstidspunktet kan en person ændre sig meget i sin fremtidige skæbne, hvis han ved, hvad der skal gøres. Vi taler om dette.
Hvad er død, og hvorfor er det nødvendigt
Ligesom en person erstatter gamle klude med nyt tøj, får sjælen nye materielle kroppe i stedet for gamle og ubrukelige. Denne proces kaldes i Vedas-reinkarnation - reinkarnation af individuel bevidsthed (sjæl).
Den materielle verden, hvor vi bor, er en slags skole, der har et meget bestemt formål. Denne skole fører alle gennem alle de nødvendige klasser - til den sidste eksamen og den vellykkede uddannelse. Nogle gange træder vi på den samme rake, men til sidst griber vi lektionen, drager de rigtige konklusioner og går videre. Gud kan kaldes den vigtigste lærer eller leder af denne skole, der adlyder alle mennesker og omstændigheder, der lærer os noget i livet, eksplicit eller implicit. Hele vores liv er faktisk læring, og død er den sidste eksamen. Så efter liv får vi nye kroppe og den tilsvarende træning, der er nødvendig for endelig at forstå den sande mening med livet og vende tilbage til vores oprindelige åndelige verden (hjem til Gud), hvor der ikke er fødsel og død, alderdom og sygdom, hvor der for evigt regerer lykke, kærlighed og opmærksomhed.
Hvordan kom vi ind i denne verden, og hvorfor lider vi
Vedaerne sammenligner den materielle skabelse med lidelsen og siger, at ægte lykke ikke findes i denne verden. Dette er let at forstå, kigger rundt i dit liv og indser, at ægte lykke stadig ikke har vist sig, på trods af de mange bestræbelser, der er gjort. Derfor føler en person dybt utilfredshed i sin sjæl, som undertiden druknes af midlertidige fornøjelser. Sjælen kan kun tilfredsstilles fuldt ud i den åndelige verden, hvor den fuldt ud indser, at den er en integreret del af Gud og derfor kærligt tjener ham og andre hans partikler, de samme evige sjæle. I Guds rige er sjælen i fuldstændig harmoni og oplever ægte tilfredshed og lykke..
Når han først har ønsket at leve for sig selv (udelukkende for sin egen fornøjelse, "omgå Gud"), får sjælen en sådan mulighed og befinder sig i den materielle verden, hvor han kan prøve at få lykke for evigt. Efter at have levet her mange liv og fuldstændig skuffet over den upraktiske idé om at opnå lykke, mister den individuelle bevidsthed (sjæl) al interesse for den materielle verden, som altid føder med smukke løfter og kun giver midlertidig glæde, lidelse og en smertefuld ændring af materielle kroppe.
Skuffet over den materielle verden begynder sjælen at være interesseret i åndelige emner: filosofi, esoterik, forskellige praksis og religioner. Ved at finde svar på hans spørgsmål forstår en person, hvad der skal gøres for at vende hjem, til den åndelige verden, til Gud, hvor alt er meget smukkere, mere interessant og mere behageligt, hvor evig lykke hersker og der ikke er lidelse.
Betydningen af at tænke over døden
I gamle dage studerede mennesker åndelige videnskaber fra barndommen, og temaet for død var en integreret del af uddannelsen. Døden kan komme når som helst, og du skal altid være klar til det, så det ikke bliver en overraskelse. Sindet gives til mennesket for at studere visdom, tænke på det evige og engagere sig i selvkendskab. Moderne mennesker bruger deres sind til andre formål og bruger meningsløst den tid i deres liv, der er afsat til underholdning og andre aktiviteter, der ikke hjælper dem, når tiden kommer til at skille sig af med kroppen. Du er nødt til at tænke på din fremtid, som vil komme efter kroppens død, og der er et problem, fordi folk ikke har viden på dette område. Derfor beskriver følgende kort de vigtigste punkter, der skal kendes, huskes og anvendes, når ens egen død nærmer sig, eller en person, der er tæt på ham, dør.
Forberedelse til død, døende stadier og dødsfasen
Den første og vigtigste ting, der er nyttigt for den døende person at kende og huske, er at konstant appellere til Herren, læse bønner eller passende mantraer eller vende sig til Gud med sine egne ord. Det er bedre at kalde Gud ved navn, Han har mange navne, og du kan vælge enhver fra den religion eller åndelige tradition, der er tæt og klar for dig.
I forskellige religioner kaldes den Højeste med forskellige navne, og hvert Hans Navn angiver en bestemt kvalitet af Gud. I kristendommen finder vi sådanne navne på Herren som for eksempel Jehova (Levende Gud), Yahweh (Han, der er, eksisterende), Sabaoth (værtenes Herre), Elohim (Mægtige, Højeste) og andre, mindre kendte. Muslimer har Guds hovednavn - Allah (den ene Herre), og der er 99 mere beskrivende navne. Andre religioner bruger også forskellige titler af guderne, der oversætter som Én, Skinnende, Herre, Retfærdig, Stærk, manifest, sejrrig, helbredelse osv. I buddhismen glorificerer de Gud, der kom til Jorden for 2500 år siden som en Buddha. Navnene på den øverste Lord er almindeligt kendt i hinduismen, såsom Vishnu (den højeste, allestedsnærværende), Krishna (alt-tiltalende), Rama (den altes behagelige) og Hari (eliminering af illusionen) eller Hare (vokalformen fra "Hari", betyder også energien til guddommelig kærlighed og hengivenhed). Du er nødt til at forstå, at den øverste Herre er en, men han manifesterer sig i forskellige former og er kendt med forskellige navne, hvor hvert navn angiver en af de mange hans guddommelige egenskaber.
Før døden og i processen med at dø, skal du fokusere på det valgte Guds Navn og konstant kalde ham og forsøge ikke at blive distraheret af noget andet.
Vedaerne siger: hvad en person tænker på dødstidspunktet, som han er tiltrukket af det næste liv. Hvis du tænker på din hund, kan du blive født i en hundes krop. Hvis du tænker på det modsatte køn, kan du få en krop af det modsatte køn. Hvis en person på dødstidspunktet tænker på Gud (kalder ham ved navn, læser bønner eller mantraer), vender han tilbage til Guds rige, hvor han altid kan kommunikere med Herren. Læs mere om dette i slutningen af artiklen..
Derfor, i det øjeblik, man forlader kroppen, er det vigtigste at huske Gud, kalde på ham og fokusere på ham. Og tænk ikke på alt andet, allerede nytteløst og meningsløst.
Stadier af dødsfasen:
- I det første trin vises tyngde overalt i kroppen, som om kroppen fyldes med bly. Fra siden ser det ud som et tab af kontrol over musklerne i ansigtet bortset fra musklerne i øjnene. Ansigtet bliver bevægeligt, som en maske, og kun øjnene forbliver mobile. Man skal læse bønner eller blot synge Herrens navne og opfordre ham til at hjælpe. Hvis den døende ikke gør dette, så lad ham bede eller opfordre Gud til nogen, der er nær eller tæt på ham.
- Den anden fase af dø er kendetegnet ved en følelse af kulderystelse og en meget stærk forkølelse, der omdannes til en feber. Synet går tabt, øjnene bliver tomme. Høringen går tabt. Det er nødvendigt at gentage Guds navn eller læse bønner og forberede sig til et møde med lyset. Det lyse hvide lys er Guds lys, det behøver ikke at være bange, tværtimod skal du ind i det, det er frelsens lys, befrielse.
- I den tredje fase føles den døende som om tusinder af skorpioner bider ham på samme tid, som om kroppen er revet i stykker, som om han blev revet i atomer. Udad manifesterer dette sig som en krampagtig intermitterende vejrtrækning med stærk vibration. I dette øjeblik adskilles det subtile legeme (det er beskrevet i slutningen af artiklen) fra det grove fysiske legeme, og det er smertefuldt. Fysiske sanser er slået fra, men sjælen er stadig i hjertechakraet (i hjertet) og ser bekmørke. Du er nødt til at tale højt med den døende mand og adressere ham ved navn: "Vær ikke bange for noget! Nu vil du se et skarpt lys, fokusere på det og gå ind i det. Kald Gud ved navn!" Du er også nødt til at læse bønner højt for ham og tilkalde Gud. I øjeblikket af adskillelse fra kroppen (med den sidste udånding) kan sjælen have en følelse af bevægelse langs tunnelen (røret) mod lyset, og den skal fortsætte med at tilkalde Gud. Hvis sjælen har en stærk tilknytning til denne verden og ikke ønsker at forlade det døende legeme (som den betragter sig selv), forhindrer dette den i at forlade. Vi må sige til den døende mand: "Du er nødt til at møde Gud! Vær ikke bange og har ingen beklagelse, kald på Gud med en bøn, kald højt hans navn. Han kommer som et blændende hvidt lys, gå ind i ham!" Man skal konstant minde den døende mand om Gud og blive opmuntret til at tilkalde ham. Og gå ind i det skarpe lys, så snart muligheden giver sig. Det er ugunstigt at diskutere materielle emner, i stedet skal du konstant vende din opmærksomhed mod Gud.
Hvis den døende ikke kunne (lykkedes ikke, ville ikke, ikke lykkedes) at vende sig til Gud og skinnede et skarpt lys (kom ikke ind i ham, så ikke, havde ikke tid), forlader sjælen kroppen og forbliver i rummet, ikke langt fra kroppen. Hun ser sin forladte krop og de mennesker, der er til stede fra siden. Han ser deres tårer og sorg, hører deres klagesager, og sådan deres opførsel kan skræmme, kaste sig i chok, forårsage stor forvirring, hvis en person før har betragtet sig selv som en krop og var stærkt knyttet til den materielle eksistens. Det er bydende nødvendigt at berolige den afdøde ved at henvende sig til ham ved navn: "Vær ikke bange for noget. Bed til det lyse hvide lys, der vises foran dig og gå ind i det. Dette er Guds lys, han er din frelser. Glem alt og alt andet, ring Gud! "
Hvis sjælen ikke kunne koncentrere sig og komme ind i lyset, forsvinder den. Derefter går sjælen ind i mellemlagene i en periode på 49 dage, indtil den kommer ind i en ny krop. Det er lykkeligt at læse bønner for den afdøde, og alle disse 49 dage at give den frigjorte sjæl instruktioner om at huske Gud og kalde ham. I denne mellemtilstand kan sjælen komme til dig fra hvor som helst i rummet, så snart du kalder det, så kalde den hver dag ved navn og give den instruktioner. Dette skal ske på det sted, der er forbundet med den afdøde (hans seng, fotografi osv.). Sjælen kan komme af sig selv uden et opkald, fordi den forbliver knyttet til stedet og pårørende. Det er vigtigt, at pårørende læser bønner for hende dagligt og beder hende om at gøre det samme. Takket være oprigtige bønner kan den sjæleløse krops skæbne forbedres markant, og den vil modtage en god krop i en passende familie, hvor den kan udvikle sig åndeligt. Bønner kan også redde sjælen fra helvede, hvilket markant reducerer varigheden af deres ophold der..
Sjælen kan få et valg, i hvilket land og familie der skal fødes, derfor, med adresse ved navn, siger: "Skynd dig ikke at blive født, hvis du ser et gudløst land. Et af tegnene på et åndeligt land er mange templer. Skynd dig ikke at vælge forældre. Se på deres fremtid, og kun hvis det er forbundet med spiritualitet, vælg dem. " Giv også instruktion om at huske Gud hver dag og bede hver dag. Hvis vi ikke taler om dette med den afdøde, er sjælen muligvis efter 49 dage ikke legemliggjort på den bedste måde.
Hvad der er nødvendigt, og hvad der ikke kan gøres på dødsfaldstidspunktet
Disse tip hjælper ikke med at skade, men snarere gavner og hjælper sjælen fri fra kroppen.
På tidspunktet for døden må du ikke:
- Tal om verdslige emner, for i sjælen skaber det tilknytning til det materielle, stor forvirring og uvillighed til at forlade kroppen uegnet til livet. Det bringer døende unødvendig lidelse.
- At sørge, klage, græde og sige farvel - dette får den døende mand til at blive kedelig og forårsage ham uudholdelig smerte.
- At røre ved kroppen (endda tage ved hånden), fordi du kan forhindre sjælen i at gå ud gennem den kanal, der er beregnet til det af karma (ifølge skæbnen), og dirigere den til en anden kanal, der er mindre gunstig. Men hvis en person falder i søvn, skal han vækkes, rystes, så han genvinder bevidsthed og derefter fortsætte med at give ham instruktioner. Det er meget bedre, når sjælen forlader kroppen i en bevidst tilstand end i den ubevidste.
- Man kan ikke distrahere opmærksomheden fra en døende person fra Gud (eller bønner). Afhængig af niveauet for åndelig udvikling og den døde persons akkumulerede synder, kan hans subtile krop gå ud gennem den nedre port (anus), så er sjælen legemliggjort i et dyr; mellemport - sjælen modtager den menneskelige krop; øverste port (krone) - falder på de himmelske planeter. Udgang gennem sushumna (den centrale kanal) betyder at komme til det transcendentale niveau (vende tilbage til den åndelige verden). Fokus på Gud eller hans navn på dødsfaldstidspunktet tillader sjælen at forlade kroppen gennem den centrale kanal, omgående slippe af med alle synder og vende tilbage til Guds rige. Denne sjældne chance bør anvendes, så på dødstidspunktet bør opmærksomheden kun fokuseres på Gud.
På tidspunktet for døden har du brug for:
- Tal om Gud, læs bønner eller skrifter, der forherligede Herren, hans tidsfordriv, handlinger, navne, egenskaber.
- Inspirer den døende til et kommende møde med Gud, bede ham om at læse bønner og tilkalde Gud.
- Fjern de døende fra sorg og forklar Guds kraft: "Husk den Almægtige og kalder ham ved navn, vil du finde dig selv i den åndelige verden og modtage et evigt smukt legeme, som ikke bliver syg, ikke bliver ældre og ikke lider. Herren vil befri 100 stammer før og efter dig, og hvis du ønsker det, kan du kommunikere med dem i Guds rige. ”.
- Forklar sjælen frigørelsesprocessen som et møde med lyset. Sjælen er nødt til at komme ind i et skarpt hvidt lys og bære befrielse fra al lidelse. Brug for at fjerne frygt for død.
- Glæd dig over sjælens befrielse fra en inkompetent krop og kropslig lidelse.
Hvad sker der på dødstidspunktet
Umiddelbart på dødstidspunktet ser øjnene ikke længere noget, sjælen ser på kroppen indefra, og derfor er den meget mørk. Afhængig af en persons syndighed lyses derefter hans øvre eller nedre energikanaler (nadi) op, og takket være dette ser en person en tunnel (rør) med lys i slutningen af den.
Kun ekstremt syndige eller pludselig døende mennesker (for eksempel i en katastrofe, i kamp, i en ulykke) ser ikke noget lys. Meget syndige mennesker bliver taget fra kroppen før lyset. Fromme (næsten syndløse) mennesker føler sig lykke, når lyset kommer, og mystiske yogier ser Herrens firearmede form (beskrevet detaljeret i hinduismen). Den døende person skal forklares, at lyset er Gud, og han kom for at redde sjælen fra nye fødsler i den materielle verden såvel som sygdomme, alderdom og død. Du er nødt til at stole på Gud og gå ind i hans skarpe lys.
På tidspunktet for døden af en grov krop, kommer sjælen ind i tunnelen og bevæger sig mod lyset. På dette tidspunkt er du nødt til at kalde Gud (helst ved navn) eller læse bønner, indtil sjælen møder Gud. Hvis sjælen ikke havde tid (eller ikke kunne) indse, at lyset er Gud, forlader det kroppen og forbliver i rummet, når hun ser sine slægtninge og kroppen tilbage. Også i dette tilfælde går ikke alt tabt, og du skal konstant læse bønner og tilkalde Herren.
Efter dødsøjeblikket (sidste udånding), når der er gået 20 minutter, har sjælen allerede forladt kroppen. I løbet af disse 20 minutter er det vigtigt konstant at give instruktioner til den afgangssjæl, samt at læse passende bønner eller mantraer, bede Gud om at hjælpe sjælen.
Hovedinstruktionen til sjælen før døden, på tidspunktet for døden og efter at have forladt kroppen: "Uanset hvad der sker, kald Herren ved navn, læse bønner og tænk konstant på ham. Du er nødt til at møde Gud, så glem alt andet og kald på den Almægtige!"
Livet efter døden
Kommer ud af en død krop, hvis sjælen ikke er kommet ind i et klart lys, befinder den sig under ukendte forhold og i en usædvanlig tilstand. Hvis en person ikke tidligere har været involveret i åndelig praksis og ikke ved, at han er en evig sjæl, og hvad man skal gøre uden en grov krop, skaber den nye virkelighed forvirring og skræk. I rædsel begynder han at skynde sig om kendte steder, forsøger at tale med pårørende, som ikke ser og ikke kan høre ham, og prøver igen at komme ind i hans krop, som ikke kommer til live. Af denne grund er det bedre at brænde kroppen, som de gør i Indien, ellers kan sjælen forblive i lang tid nær graven i form af en rollebesætning, der er knyttet til kroppen.
Hvis en person ikke var forberedt på døden, så kan de første 3-4 dage efter at have forladt kroppen være bange og ikke være opmærksomme på instruktionerne (på samme tid ser han normalt udstrålingen, opfatter forskellige energier). Så hjælper kun bønner for ham.
Når han sad i nærheden af den afdødes tomme seng eller foran sit fotografi, skal der gentages 4 dage med jævne mellemrum: ”Vær ikke bange og ro dig ned! Glem alt, hvad der var på jorden. Tænk altid på Herren, læse bønner og kald ham ved navn, så vil du nå Guds bopæl. ”.
Det er fordelagtigt, at i den afdødes værelse, nær sin seng eller fotografi, skal man åben åndelig musik med passende bønner eller mantraer eller bare en fortegnelse over bønner fra en oprigtig præst eller en hellig mand døgnet rundt. Sjælen vender ofte tilbage til det sted, hvor den er stærkt knyttet, den vil høre disse bønner og blive renset takket være deres åndelige vibrationer. Optagelsen skal lyde hele 49 dage, lydstyrken skal laves, men så bønens ord tydeligt høres.
Hvad er den "subtile krop", og hvordan adskiller den sig fra sjælen
Når hun forlader et døende legeme, forlader sjælen det i den såkaldte subtile krop. Men sjælen og den subtile krop er helt forskellige ting..
Beskrivelse og egenskaber for den subtile krop:
- Det subtile legeme består af subtile materielle energier og er eksternt en kopi af det fysiske (grove) legeme. Når du føler dig selv, føles den subtile krop som den fysiske krop, vi er vant til.
- Sjælen i den subtile krop ser, hører og har andre sædvanlige opfattelser.
- Den subtile krop har også en vægt (lille), og den adlyder tyngdeloven. Når du er afslappet, synker langsomt til jorden.
- Det kan udvides eller tage enhver anden form. Når du slapper af, vender du tilbage til formen af den sædvanlige fysiske krop.
- Det har en lav densitet. En sjæl i en subtil krop kan passere gennem vægge og andre hindringer (siver gennem partikler af stof). Den eneste hindring er det elektromagnetiske felt..
- Den subtile krop kan bevæge genstande i den fysiske verden (poltergeist).
- Under visse betingelser kan den subtile krop blive synlig, og den kan også se de subtile kroppe af andre væsener (for eksempel i en drøm, vi rejser i den subtile krop).
- Med den grove krop er den subtile forbundet med den såkaldte sølvtråd, som på dødstidspunktet er revet.
- Den tynde krop er modtagelig for elektricitet, derfor kan den blive chokeret..
- Bevægelse eller ændring af det subtile legeme styres af tanke og forekommer med tankehastigheden..
Sjælen i sig selv er ren bevidsthed, som er uvæsentlig og evig, og den subtile krop er en materiel midlertidig skal, som som sådan indhyller sjælen, konditionerer den, begrænser den. Den fysiske krop er en endnu grovere skal oven på den subtile krop; den begrænser endnu mere. Den subtile krop eksisterer ikke af sig selv (som den fysiske), den lever og fungerer kun på grund af sjælens nærvær. Selve den subtile krop er ikke opmærksom på noget, det er bare en midlertidig begrænsende skal for den bevidste sjæl. Den subtile krop ændrer sig over tid, og sjælen forbliver uændret. Hvis sjælen går ind i den åndelige verden, gør den dette uden de nævnte kroppe, kun i dens rene form, som en ren bevidsthed. Hvis sjælen er bestemt til igen at modtage et legeme i den materielle verden, forbliver dens subtile krop med det. Sjælen kan ikke dø, men den subtile krop kan; det ”opløses” simpelthen, når sjælen vender tilbage til Gud. Mens sjælen er i den materielle verden, er den altid i den subtile krop, hvorigennem den opfatter, hvad der sker. Oplevelsen af fortiden og alle uopfyldte drømme bevares i den subtile krop, takket være hvilken sjælen i fremtiden modtager en eller anden grov krop, hvor den kan realisere de resterende ønsker. Hvis der ikke er materielle ønsker tilbage, holder intet andet sjælen i den materielle verden.
Når man er i et subtilt organ, skal man konstant tilkalde Gud, læse bønner, deltage i kirker og templer, deltage i gudstjenester.
Før en sjæl i en subtil krop, kan lys i forskellige farver vises:
- Blændende hvidt er lyset fra den åndelige verden, Guds rige. Man skal stræbe ind i det ved at kalde Gud. Alle andre lysskygger er forskellige materielle verdener..
- Sild hvid - fra demigodernes rike (himmelske planeter i henhold til østlige religioner).
- Sløvgrønt er dæmonenes rige (hvor magtfulde, men gudløse skabninger lever).
- Gule mennesker.
- Dull Blue - Dyr.
- Dull Red - Parfume.
- Dåsegrå - helvede verdener.
Hvis dette svage lys i en anden farve vises, er du nødt til at modstå med alle midler, skubbe væk fra det og kalde Gud ved navn. Hvis det ikke var muligt at komme ind i et blændende hvidt lys (og komme ind i den åndelige verden), er sjælen i 49 dage i en ophørt, mellemstat. Nærmere den 49. dag ser sjælen fremtidige forældre og deres skæbne i denne familie. Der er et valg, så du bliver nødt til langsomt at se flere familier og vælge det mest spirituelle liv, så du kan deltage i spirituel praksis og fremskridt.
Afhængig af karma (syndighed eller fromhed) er en person dømt til at inkarnere i en eller anden livsform (det vil sige, hvilken type fremtidig krop er bestemt). Men hvis han ser, at han bliver trukket ind i et dyrs krop (for eksempel en gris eller hund), er du nødt til at modstå og højlydt kalde Gud.
Hvis en person forlader en grov krop i frygtelig pine, hører han (i processen med at dø) ikke instruktionerne, men efter kroppens død, når sjælen er i den subtile krop, hører hun og ser alt, så du bliver nødt til at kalde ham ved navn dagligt og læse instruktionerne.
Hvis sjælen er gået til helvede, skal man også læse hendes instruktioner og bønner for hende, dette vil hjælpe med at komme ud af de helvede verdener så hurtigt som muligt. Bønner til den afdøde har en kraftig rensende virkning.
Vågn: hvad der er nødvendigt, og hvad der ikke kan gøres.
Du er nødt til at forstå, at den sjælestatus, der har forladt kroppen, og tilstanden til dets slægtninge er meget tæt forbundet. De har en forbindelse på niveauet for subtile kropper. Levende mennesker (det vil sige sjæle, der lever i en grov krop) føler måske ikke denne forbindelse, bortset fra rigtige synske, mystiske yogier og helgener, der føler subtile energier. En almindelig person er "afstemt" til grove fornemmelser (modtaget gennem en grov krop), derfor realiserer han normalt ikke subtile energier. En sjæl uden en grov krop føler perfekt de subtile vibrationer (energier) hos dem, der er kære for den, eller som den tænker på. I den subtile krop kan hun (sjælen) med tankens hastighed transporteres til det sted, hun tænker på, eller til den person, hun huskede. Derfor, når vi husker den afdøde, bliver han (som en sjæl med en tynd krop) straks tiltrukket af os, som en magnet. Derfor er det vigtigt at kalde ham, give instruktioner og læse bønner for ham: gennem bønnernes guddommelige energi vil han kontakte Gud, og dette renser karma (synder) og bringer sjælen store velsignelser. De, der læser disse bønner, får heller ikke mindre gavn. Hver gang du husker den afdøde, skal du give ham instruktioner eller skifte til bøn for ham. I sådanne øjeblikke behøver man ikke at tænke på noget materielt eller negativt, man behøver ikke at sørge eller fortryde, græde eller beklage, det er skadeligt og meget smertefuldt for en bortgået sjæl.
Når pårørende spiser kød, fisk eller æg ved begravelsesfesten, bliver den afdøde overvundet af frygt, fordi han føler, at hans karma forværres på grund af dette (de negative energier i disse produkter påvirker ham), og han trækkes ned til helvede verdener. Han beder de levende om ikke at gøre dette, men de hører selvfølgelig ikke ham. Hvis dette skaber vrede i ham (som opstår i den subtile krop), falder sjælen hurtigt i helvede (som tiltrækker som). Oprigtig bøn, en appel til Gud ved navn, kan redde. Du kan fortælle en sådan sjæl: "Du kan se, hvordan dine slægtninge synder for dig, men ikke involveres i dette. Fokuser på at påkalde Guds Navn og konstant bede, ellers ødelægger du dig selv." En person med dårlig karma (mange synder) er vildfarende og hører ikke disse instruktioner eller kan ikke acceptere og opfylde dem. Du er nødt til at bede for ham..
Hvad kan ikke gøres i kølvandet:
- Spis voldsprodukter (æg, fisk, kød), der indeholder energien fra vold og drab. De levende føler næsten ikke denne energi, og for en sjæl uden en krop er det et tungt anker, der trækker til bunden.
- Drik alkohol. Dette beruset ikke kun sindet hos drikkere, men skader også meget sjælen, som de drikker til.
- Tal om verdslige emner. Dette binder sjælen til den materielle verden og tillader ikke at gå til Gud..
- Husk på den afdødes egenskaber og gerninger (dette binder ham til den afdøde krop, hjem, ting og fortiden).
- Forkæl dig med sorg og negativitet, da denne pessimistiske stemning overføres til en afgået sjæl og trækker den ned.
Hvad du skal gøre i kølvandet:
- Læs bønner, mantraer, skrifter, syng Guds navne.
- Diskuter Herrens aktiviteter, tal om åndelige emner.
- Distribuer indviet mad (vegetar, der tilbydes den Almægtige). Hvis der ikke er nogen måde at indvie mad i en kirke eller et tempel, kan du gøre det derhjemme, ledet af skrifterne eller artiklen "Madlavning og spisende yoga".
- Tilbyd (bedst højt) nogle indviede mad til den afdøde før hans fotografi. Sjælen ved hjælp af sin subtile krop spiser al den subtile energi fra indviet mad og vil modtage en stor velsignelse. Derefter skal denne mad gives til gaden dyr eller efterlades på jorden i nærheden af et træ osv., Hvor den vil blive spist af lavere livsformer.
- Forsøg at bevare en positiv åndelig holdning, ved at indse, at en afgået sjæl har brug for positiv energi.
Sjælens tilbagevenden til den åndelige verden.
Vedaerne siger, at hvis en person på dødstidspunktet kalder Gud ved navn, forbrændes alle hans synder, og han går ind i den åndelige verden. Imidlertid er vanskeligheden, at på grund af mange synder, en person oplever store lidelser på dødstidspunktet, er hans sind i stor forvirring og tænker derfor ikke godt, og dette interfererer i høj grad med at fokusere og huske, at du har brug for at tilkalde Gud. Derudover, hvis en person er ateist, tror han simpelthen ikke på alt dette, så han kan ikke engang prøve, og dermed mister han en sådan dyrebar chance for at slippe af med hjulet med fødsel og død. Derfor skal slægtninge, tæt på eller til stede ved døden, gøre deres bedste for at hjælpe den døende person til at indse at kalde Gud. Hvis de formår at hjælpe sjælen med at vende tilbage til Gud, vender de også tilbage til den åndelige verden i slutningen af deres liv..
Afhængig af Guds navne, der blev udtalt på dødstidspunktet, falder en person ind i den ene eller anden del af den åndelige verden. Guds rige, den åndelige verden, er fuld af mangfoldighed, det består af utallige åndelige planeter, som hver er unik og unik. Sjælen går, hvor hjertet når, og afhængigt af de udtalte Guds navne får den muligheden for at leve for evigt med Gud (manifesteret i et bestemt billede i henhold til Navnet) og andre rene sjæle, i kærlighed, fred og evig lykke.
Det er vigtigt, at en person, selv i løbet af livet, studerer åndelig videnskab, engagerer sig i selvkendskab, forstår, hvad død er, og hvad han skal gøre under og efter den, hvad er den åndelige verden og hvordan man kommer ind i den. Og selvfølgelig bestemte han sig for nøjagtigt, hvor i den åndelige verden han ønsker at komme efter kroppens død, og hvad han vil gøre der. Og dette er et andet stort emne, som alle bør studere og afklare for sig selv til slutningen..
Tænk på døden ikke som den dystre afslutning af livet, men som en unik mulighed for permanent at slippe af med den materielle verdens lidelser og efter at have tyet til Guds hjælp gennem bønner vende tilbage til hans evige åndelige opholdssted, til dit hjemlige hjem, hvor alle venter på os med stor utålmodighed!
Artiklen bruger materialer fra vediske forelæsninger.
Kan du lide artiklen? Abonner på kanalen for at følge med på de mest interessante materialer
DØDSFORBEREDELSE
DØDSFORBEREDELSE
Vi kommer til det tredje hovedspørgsmål: hvordan man forbereder sig på døden? En vidunderlig måde at styrke sindet og hjertet i påvente af denne test er meditation. Men dødsøjeblikket i sig selv kan være virkelig uhyggeligt. Lad os dvæle ved dette mere detaljeret og vende os til analogien med svømning på en stormfuld flod. For at overvinde de farligste flodfald, træner fagfolk konstant for ikke at gå tabt blandt klipperne, vandløbene og vandfaldene.
Det er en ting at forestille sig døden og en helt anden at forblive rolig i det øjeblik, man forlader dette liv. For ikke at miste dit hoved, når du møder en sådan tærskel, er du nødt til at lære at føle vandet, eller som Carlos Castanedas lærer, don Juan rådede, altid "føle døden over din skulder". En påmindelse om behovet for at forberede sig på døden og konstant tænke over det kan være allegorisk (for eksempel faldende efterårsblade minder dig om dette) eller helt entydig, ligesom påskriften på en gravsten, som jeg så i New England:
Jeg var som din forbipasserende,
Men du vil også dø en dag.
Ved: det vil være med dig.
Bliv klar til at følge mig.
Ifølge en udbredt misforståelse, forbereder forberedelse til døden kvaliteten af vores liv. Dette er faktisk ikke tilfældet. Mens jeg arbejdede med den døende, blev jeg gentagne gange overbevist om, at jeg sad ved en dødsleje og følte mig især i live. Når Marcel Proust, en stor kender af menneskelig komedie, spurgte en avisreporter, hvordan folk skulle opføre sig i truende uundgåelige dødsfaldskatastrofer, sagde han den samme ting:
Det forekommer mig, at hvis døden truer os, virker livet pludselig vidunderligt. Tænk på, hvor mange projekter, rejser, romaner og lektioner har passeret os, fordi vi dovigt udsætter alt til senere, og er sikre på en sikker fremtid..
Men hvis alle disse trusler forsvandt for evigt, hvor vidunderligt ville det være! OM! Hvis der ikke sker nogen katastrofe, vil vi ikke gå glip af åbningen af en ny udstilling i Louvre, vi vil falde ved fødderne af Miss X, vi skal til Indien.
Kataklymen sker ikke, og vi gør intet af dette ved at vende tilbage til et normalt liv, hvis skødesløshed berøver ønsket om aroma. Og alligevel har vi ikke brug for katastrofer for at elske livet i dag. Det er nok at huske, at vi er mennesker, og at døden kan komme til os i aften.
Proust betyder, at den manglende bevidsthed om vores dødelighed ikke tillader os at opfatte livet så fuldt ud som vi føler det overfor nær død. Døden, som kærlighed, ødelægger linjen mellem os og mysteriet, som et resultat af, at egoets greb svækkes og sjælsbevidsthed manifesterer sig.
I dit liv skal der gøres en indsats for bevidst at acceptere dødsgaven. Det er nødvendigt at træne sind og hjerte for at identificere sig med sandhedens lys og finpudse din opmærksomhed, så det ikke spreder sig selv i det øjeblik, hvor den største uro er. For let at krydse livets grænse er du nødt til at smide en masse ting over bord. Det er nødvendigt at afregne deres forbindelser med de nu levende og afgang. Det er ikke nødvendigt fysisk at henvise til den person, som vi er knyttet til; snarere skal du løsne knobene på trådene til vores bindinger i dit hjerte. Stil dig selv et vigtigt spørgsmål: "Vil jeg dø med denne plet i tankerne?" Du vil næsten altid svare “Nej”. Døden giver en unik mulighed for at se egoens dramaer i deres rigtige lys. Få problemer er værd at tage dem med dig til den næste verden. Efter en streng oversigt over vores unødvendige vedhæftninger forbereder vi os på en rolig afgang.
Det er ikke kun nødvendigt at forstå dine forhold til andre mennesker, men også at sætte dine anliggender i orden - i juridisk, medicinsk og økonomisk forstand. Hvis du ikke ønsker, at læger skal støtte livet i din krop for enhver pris, eller hvis du vil stille de levedygtige organer i din døde krop til rådighed for læger (til transplantation eller forskning), underskriv "Livets testamente". Testamentet skal angive, hvilken metode til behandling med din døde krop, du foretrækker: begravelse eller kremering. Det anbefales at diskutere disse detaljer med dem, der vil opfylde dine ønsker..
Behovet for en sådan konsultation blev tydeligt demonstreret for mig ved min tantes død. Min fars yngre søster var en oprørsk kvinde med en oprørsk karakter. Da der ved sekstiogtræk blev opdaget en hjernesvulst i hende, krævede hun, at hun blev kremeret, i strid med jødedommens love. Hun døde, hendes ønske blev indrømmet, og familien ville begrave hendes aske ved siden af andre afdøde slægtninge, men kirkegårdsadministrationen modsatte sig det - det var en jødisk kirkegård. Et alvorligt problem opstod, som blev løst som følger: sent om aftenen klatrede min onkel og tante med en lommelygte, en spade og en urne over hegnet på en kirkegård, grave et lille hul på familiens grund, satte asken der, fejede sporene og løb væk. De blev ikke fanget, men i princippet kunne de have alvorlige problemer.
Nogle mennesker har svært ved at udarbejde en vilje. Der er en overtroisk opfattelse af, at en person ikke vil dø, før han udtrykker sin sidste vilje. Denne tankegang kan skabe problemer for dem, som vi forlader. Min far var advokat, og jeg hørte ofte fra ham om familier og venner, der kranglede om retssager. Programmet med bevidst aldring kræver, at vi prøver ikke at skade nogen med vores døende og død. Vi er nødt til at vise maksimal pleje for dem, der fortsætter med at leve efter vores afgang. En sådan opmærksomhed på materielle anliggender er en del af vores åndelige praksis og symboliserer den endelige afskedigelse af verdslige autoriteter..
Det er også vigtigt at beslutte, hvor vi gerne vil dø. Dette er en af de vigtigste beslutninger, og det tilrådes at tage det inden krisen. Vil vi dø på et hospital, hvor al opmærksomhed er koncentreret om medicinsk behandling - eller derhjemme? Hvordan kan man fylde det rum, hvor vi dør, med en åndelig atmosfære, så det hjælper os med at forblive bevidste og lette vores afgang? For eksempel, i japansk buddhisme, "rent land" det er sædvanligt at placere et billede af et himmelkloster nær sengen til en døende mand, så det er på ham, at en person kan fokusere på afgangsøjeblikket.
Min mors død var typisk for Vesten. I ti år af sin sygdom (en sjælden blodsygdom, der kulminerede med leukæmi), var hun genstand for forskning fra Dr. Gardners velgørenhedslaboratorium fra Brigam Boston Hospital. Dr. Gardner er blevet en af vores familie guddomme; mor fra alle disse forsøgte at glæde ham og være et godt "studieobjekt". Selvom hun døde for mere end tredive år siden, er det stadig vondt for mig at huske de omstændigheder, hvor dette skete. På hospitalet blev hendes mor omgivet af mennesker, der sagde til hende: ”Hertha, du ser bedre ud. Lægen har en ny medicin til dig - den vil snart sætte dig på dine fødder. " Så gik de samme mennesker ud i korridoren og sagde: ”Hun ser forfærdelig ud; hun holder ikke længe. ” Det så ud til, at alle - læger, sygeplejersker, sygeplejersker, pårørende - var involveret i dette bedrag og benægtelse. Ingen ville dele sandheden med hende. Mor og jeg så en strøm af løgne strømme gennem hendes kammer, og da hun endelig var alene, sagde hun:
- Du ved, Rich, jeg tror, jeg er ved at dø..
”Jeg tror også det,” svarede jeg. Hun spurgte:
- Hvordan synes du døden ser ud??
Vi talte lidt om dette, og jeg sagde:
"Du synes for mig at være en der er i et hus, der smuldrer." Men vores forbindelse ser ikke ud til at afhænge af huset. Du vil fortsætte med at eksistere, selv når din krop er væk. Og vores forbindelse vil også forblive.
Hun sagde, at hun følte det på samme måde. Sammen var vi i dette psykologiske rum lige så meget, som det var nødvendigt for at forstå denne sandhed - bare et øjeblik - men en sådan enhed trøstede os meget.
Mor bad lægerne om at lade hende vende tilbage fra hospitalet. Hun ville være tilbage på sit værelse. I sidste ende blev de modvilligt enige om, og ambulancen bragte hendes mor hjem. Det var tydeligt, at hun nu efter ti års kamp mod sygdommen var ved at dø. Sidste gang jeg så hende, før jeg fløj til Californien, hvor jeg skulle holde et foredrag søndag i Santa Monica Civil Center. Selvom jeg ikke håbede at se min mor igen, syntes forpligtelserne over for arrangørerne af foredraget mig vigtigere end at være ved den døende seng. I dag ville jeg have taget en anden beslutning, men jeg var ung og ambitiøs, og nu skal jeg leve med mindet om min handling.
Mor blev hjemme kun en dag, hvorefter lægerne besluttede, at hun var for svag, og trods hendes anmodninger overførte hun sin patient tilbage til hospitalet. Min far, der var meget vanskelig at acceptere død, stolede på fagfolkens mening: "Læger ved bedre." Jeg vidste, at det var forkert, at min mor skulle få mulighed for at dø, hvor hun føler sig mere frit, men jeg følte presset fra de værdier, som jeg ikke delte, og jeg var bange for at forblive i mindretal. Så jeg sagde intet. Mor blev igen ført til hospitalet, og den næste aften døde hun alene på intensivafdelingen tvunget af mekanismerne, revet væk fra sine børnebørn (som ikke fik lov til at gå dertil) og fra sit elskede hus.
I årene siden min mors død har en hospice-bevægelse taget form i vores land. For dem, hvis sygdom eller ensomhed ikke tillader dem at dø derhjemme, er hospice et godt alternativ til hospitalet. Idéen om hospicer er baseret på et mere oplyst syn på døden som en naturlig proces, hvor visse medicinske metoder ikke bør blandes. For dem af os, der bevidst vil henvende sig til døden, kan en hospice, hvis personale er fri for forpligtelsen til at opretholde kroppens liv for enhver pris, være et vidunderligt sted..
Mange mennesker deltager i hospicearbejder, der dybt forstår vigtigheden af processen med at dø og prøver at åndeliggøre den..
Jeg vil ikke lægge skygge på læger og hospitaler. Arbejdet med professionelle læger, hvoraf de fleste har viet deres liv til et dybt spirituelt liv (selvom de måske ikke selv er tilbøjelige til at bruge ordet ”åndelig”) for at lindre lidelse, er svært at overvurdere. Derudover slapper mange hospitaler af deres regler, hvilket giver patienten mere frihed.
I halvfjerdserne, ti år efter min mors død, besøgte jeg den syge Debi Matesen, kona til Peter Matesen. Deby døde af kræft i en af bygningerne i New York Mountain Sinai hospitalet. I New York besøgte hun Zen-centret, og munkene begyndte at komme til hendes afdeling - for at meditere og hjælpe med at forberede sig til afgangsøjeblikket. I et af hjørnerne arrangerede de et lille alter, og da de begyndte at synge, blev hospitalets afdeling til et lille tempel. En gang, da Deby havde munke, besøgte læger hende under en omvej - med deres mapper, stetoskoper, professionel opmærksomhed og spørgsmålet: ”Nå, hvordan har vi det?” Men den åndelige atmosfære i rummet var så stærk, at lægerne stoppede døde i deres spor, slukede afslutningen af dommen og trak sig hurtigt tilbage i forvirring! For at forlade kroppen var Deby i stand til at forberede et sådant hellig rum, hvor endda ikke-stivede hvide badekåber ikke var domineret.
Selv om det at dø hjemme i det sædvanlige miljø er meget roligere, gør denne situation nogle gange det vanskeligt at pleje. Tilstedeværelsen af kære og genstande kan påvirke døende. Når man ikke ønsker at skade sine kære, vil en person bo hos dem på trods af, at naturen kræver andet. På grund af dette kan en smertefuld indre kamp forekomme i hjertet af en døende mand: sjælen søger at forlade, og egoet klæber til livet. Du skal huske dette, når vores kære dør, og når vores tur kommer.
Jeg fik at vide om en otteogtyve år gammel kvinde ved navn Michelle, der døde af kræft på selve hospitalet, hvor hendes mor arbejdede som sygeplejerske. Moren prøvede sit bedste for at redde sit eneste barns liv, sov i den næste køje og forlod sin datter bare for at gå på toilettet. På et af disse øjeblikker hviskede Michelle til sygeplejersken: "Fortæl venligst mor, lad ham forlade mig." Men dette var umuligt, og Michelle døde først, da en aften gik hendes mor ud til middag.
Det er nødvendigt ikke kun at beslutte, hvor vi gerne vil dø, men også for at beslutte, hvor bevidste vi vil være på dødstidspunktet. Selvfølgelig bringer døden så mange overraskelser, at det er vanskeligt at forudsige nøjagtigt, hvordan det vil ske, men i det mindste kan du erklære dine præferencer. Dette er ikke et let emne. Selvom videnskaben om anæstesi har taget et kæmpe skridt fremad i de senere år, er der stadig mange faldgruber. Da flertallet af læger kun er interesseret i kroppen og ikke er meget opmærksomme på en døende persons bevidsthedskvalitet, bliver vi selv nødt til at bestemme det mål af lidelse, som vi er klar til at udholde på vores dødsleje for at forblive i en fuld bevidsthed, der ikke er døvet af medikamenter.
Er det ikke muligt, at læger, der ikke er opmærksomme på behovet for at møde døden med åbne øjne, skaber med deres bestræbelser på at lindre patienten fra smerter en anden form for lidelse? Som tilhænger af bevidst aldring og dø er jeg tilbøjelig til at give et bekræftende svar på dette spørgsmål. Lægeministre baseret på materialistiske ideer fokuserer på, hvad der kan ses, føles og måles. I betragtning af at med kroppens død, ender patientens eksistens, lægger lægerne lidt opmærksomhed på døden og dø som sådan - som et fænomen, der påvirker den fremtidige inkarnation. Derfor kan vi som kloge ældre, der prøver på at se på os selv fra sjælens synspunkt, ikke overlade vores bevidsthed til læger i den sidste time.
Den klogeste beslutning ville være at selv administrere smertemedicinen. Eksperimenter har vist, at patienter, der har fået lejlighed til selv at tage smertemedicin, bruger mindre, men rapporterer samtidig et fald i lidelsen.
Nylige undersøgelser, hvor kvinder i fødslen fik lov til at tage smertemedicin alene, viste, at disse kvinder tog omkring halvdelen af den normalt ordinerede dosis. Der blev fundet to forklaringer på dette: For det første kunne fødslen justere dosis efter deres behov, og for det andet var de langt mindre bange for smerter, fordi de vidste, at de kunne kontrollere den. Jeg er ikke i tvivl om, at hvis den samme undersøgelse blev udført blandt døende mennesker, ville der også blive registreret en reduktion i dosis medicin..
Da der går lang tid mellem udseendet af smerte og at få smertemedicin, forventede mange døende mennesker, som jeg kendte, begyndelsen af smerte og overvurderede dens intensitet - når alt kommer til alt fik de ikke selv kontrollen med det. På nogle engelske hospitaler har patienter lov til at tage smertestillende medicin efter eget skøn, og vi skal være smarte nok til at kræve den maksimale mulige autonomi for os selv på dette område. At overføre magten over ens bevidsthed til en anden person under dødsfasen - især til en person, hvis filosofiske værdier kan være helt anderledes end vores - er et skræmmende udsigter.
Ikke mindre vigtigt er spørgsmålet om, hvorvidt vi har ret til uafhængigt at vælge tidspunktet for vores død. Vi har i øjeblikket ikke en sådan ret. Hvis vi vil dø, bliver vi nødt til at henvende os til Dr. Kevorkyan eller vi vil prøve at få flere sovepiller fra vores læge. Både det og en anden exit kan ikke betragtes som tilfredsstillende. Da jeg ikke har til hensigt at fornærme Dr. Kevorkyan, må jeg ikke desto mindre bemærke, at den diskussion, der udfoldede sig omkring hans arbejde, bringer offentligheden det, der skal være et personligt anliggende for en person, og henleder opmærksomheden på patientens pårørende i det mest uhensigtsmæssige tidspunkt for dem. Ikke det, at jeg undervurderede kompleksiteten af de etiske spørgsmål omkring debatten om retten til at dø, men det ser ud til, at de ignorerer det vigtigste: den døende persons visdom og hans evne til at tage bevidste valg. I mit arbejde var jeg overbevist om, at døende mennesker ganske nøgternt vurderer deres krop og sindstilstand (med undtagelse af tilfælde, hvor en person er for svag til at tænke klart, eller når han mister bevidstheden fra smerter).
At fratage dem retten til at dø, som de vil, og når de vil, er at benægte deres visdom eller at betragte det som upassende. Set fra et materialistisk synspunkt er et sådant forbud ret retfærdig, men fra et spirituelt perspektiv ser det helt forkert ud.
Livet er vidunderligt og dyrebart, og hvis de spørger mig, vil jeg selvfølgelig appellere til alle, der i det mindste har en lille bevidsthed om at leve så længe som muligt. Men hvis indre visdom kræver en anden, skal denne stemme lyttes til. Jo mere vi græder vores dybe visdom, fjerner egostemmen og dets ukrudt, jo bedre vil vi være parate til at tage en sådan beslutning, hvis vi nogensinde skal tage den.
I modsætning til vores samfund er der i kulturer som tibetansk aldrig blevet drøftet en persons ret til at bestemme tidspunktet for hans afgang. Ifølge traditionen, når de gamle lamaer i Tibet føler, at deres tid er kommet, inviterer de folk til at forlade kroppen. På den aftalte time stopper lamaen, der er nedsænket i meditation, hjertet og holder op med at trække vejret. Så er dette selvmord? En umoralsk handling? Eller bare kende tidspunktet for pleje? Her er det op til en bestemt person, ikke en stat.
Du skal spørge dig selv stumpigt: er livsforlængelse til enhver pris altid den klogeste beslutning? I alderdom Thomas Jefferson skrev han til en ven, der også var i 70'erne: ”Tiden kommer, hvor det ville være klogt for os under hensyntagen til vores tilstand og med øje på de omkring os at gøre plads til et nyt skud. Vi har levet vores århundrede og bør ikke kræve et andet ”.
Ikke desto mindre er det ifølge Sherwin Naland i vores land umuligt at dø af alderdom: I dødsattesten skal en slags sygdom angives som årsagen. Hvor underligt er det i vores filosofi om vores kultur, der kræver opretholdelse af det gamle legems liv til enhver pris, denne implicitte dødsnægtelse stadig ved. I betragtning af at jordens befolkning vokser hurtigt og de naturlige ressourcer udtømmes (for ikke at nævne økonomiske problemer og en akut mangel på organer til transplantation), er vi meget i tvivl om den rigtige måde at forlænge livet ud over rimelig alder og velvære.
Før mit slagtilfælde talte jeg telefonisk hver morgen med en 45-årig patient på Los Angeles Veterans Hospital, som jeg kun kendte i fravær. Han havde hudkræft, der metastaserede over hele hans krop, og en dag ringede hans kone til mig og sagde, at hendes mand ville tale med mig. Hun beskrev hans tilstand: han lå i sengen, ikke i stand til at bevæge sig; det var så hævet, at sygeplejersker regelmæssigt stak en nål i maven for at pumpe væske; alle dele af hans krop svulmede utroligt: hans testikler blev forstørret så meget, at han ikke kunne sidde på toilettet. Han spurgte mig: ”Ram Dass, hvis jeg beslutter at sætte en stopper for alt dette, vil dette være en frygtelig karmisk fejltagelse?”
Hvad kunne jeg svare ham? I sådanne øjeblikke er filosofi, der står overfor virkeligheden med stor lidelse, hjælpeløs. Skal jeg fortælle denne person om evolution, at det er vigtigt for sjælen at forblive i kroppen så længe som muligt? Måske var jeg nødt til at skjule mig bag historierne om helgener som Ramana Maharshi, der for sine tilbedende disciple udholdt stoisk lidelse, indtil hans halskræft sluttede? Denne patient havde en kærlig kone, og jeg kunne sige, at han havde brug for at leve for hende, så jeg ville undgået ansvaret for at opmuntre hans tanker om døden. Eller, for mig, der ved, at alle ting, der ikke er afsluttet i dette liv, overføres til det næste, har du stadig brug for at anbefale ham at forlade kroppen? Uanset hvad jeg sagde ville være en upassende indblanding i en andens liv, men denne person havde brug for et svar. Jeg bad ham vende sig mod hans hjerte. Hvilken beslutning han tog, ved jeg ikke.